Filosofía de la Liberación: Curso de Enrique Dussel

FILOSOFÍA DESDE AMÉRICA LATINA: UN MARCO CATEGORIAL PARA “PENSAR” DESDE LA EXTERIORIDAD.

Para poder “pensar”, desde Platón y Aristóteles hasta Heidegger o Gadamer, es preciso tener un marco categorial de carácter filosófico. El concepto categoría fue expuesto por Aristóteles: y se refiere a las atribuciones que a un “reo” se le hacían en un juicio público. Así, categorías son atribuciones que se hacen “a la realidad”. Lo que diferencia el discurso mítico del discurso filosófico es la diferente forma de hacer esas atribuciones, o “categorías”. Mientras el discurso mítico es un discurso “narratológico”, cuya sintaxis se establece el virtud del “kai logos” (quiere decir que es un discurso del “y”, “y después”, “y luego” (diacrónicos): “y luego” Zeus lanzó un rayo, “y después” los moros invadieron la península, “y luego” creó a los animales, ”y luego” se ganó la batalla de Guadalete)  que solo es  asumible desde el discurso del Poder y la Autoridad, el discurso filosófico se nutre de otras sintaxis “categorial”. Por eso es difícil poder entender  a alguien cuando tiene “categorías” o “atribuciones a la realidad” que son filosóficas y que son vistas desde el plano narratológico: del mito o de los mitos (relatos asumidos y contados desde la autoridad). La sintaxis categorial filosófica tiene una multitud de “enlaces” sintácticos (sincrónicos), y no solo el “y luego, y después” (diacrónicos) del mito: la sintaxis filosófica cosiste en una atribución sistemática y coherente que se constituyen “en verdad” no por la autoridad exterior que se la atribuya, sino en el propio sistema de referencias y enlances que él propio marco se establece. Así pues, Platón estableció un marco categorial filosófico, que fue atacado por Aristóteles, que elaboró otro marco categorial, y así es como se ha ido desarrollando la filosofía: atribuciones “a la realidad” de carácter sincrónico. Eso fue Descartes, Kant, Heidegger. Pues bien, en este maravilloso curso del filósofo Enrique Dussel se establecen las categorías de comprensión del mundo actual desde lo que él llamó la “Filosofía de la Liberación”. Una filosofía universal, pues sirve para comprender el mundo desde “la exterioridad” de la totalidad y que permite salir del “eurocentrismo” que se constituye ya en mito. Un curso maravilloso y recomendable.